عن الكتاب

هذه هي أول ترجمة إنجليزية للأعمال المنسوبة إلى أبو مدين، وهو شخصية بارزة في التصوف في إسبانيا الإسلامية وشمال إفريقيا. كما يمثل النص العربي المصاحب للترجمة الإنجليزية أول طبعة علمية لهذه الأعمال باللغة الأصلية. إن تنوع أعمال أبو مدين، التي تتضمن أطروحات عقائدية، وأقوال مأثورة، وأعمال شعرية بأسلوب القصيدة ، يوفر فرصة فريدة لطلاب اللغة العربية والتصوف، وكذلك عامة الناس المهتمين، لتجربة العديد من أهم أنواع الكتابة الدينية في العصر الإسلامي الأوسط. وقد تم نطق النصوص العربية على نطاق واسع لمساعدة الطالب. والعمل ككل مناسب تمامًا للاستخدام كقارئ للفصول الدراسية المتقدمة في اللغة العربية. بالإضافة إلى ذلك، تم توفير ملاحظات في الترجمة الإنجليزية.

يمثل النص العربي الموازي، الذي أعدته شركة DecoType في أمستردام، ظهور شكل جديد من أشكال الطباعة الخطية بأسلوب النسخ الكلاسيكي، يجمع بين أحدث تكنولوجيا الكمبيوتر والإخلاص الفريد للتقاليد الخطية العظيمة في العالم الإسلامي.

محتوى:

• مقدمة
• عالم التصوف المغاربي في القرن الثاني عشر الميلادي
• مسيرة أبو مدين
• أبو مدين والتصوف
• النصوص وترجماتها
• دعاء الاستغفار.
• العقيدة المباركة.
• المبادئ الأساسية للطريقة الصوفية.
• حميمية المنعزل وتسلية الباحث.
• 5-12. قصائد عديدة

الملحق الأول: قصيدة النون لعلي بن إسماعيل بن حرزهم.

الملحق الثاني: رسالة في التصوف لأبي يعزى يلانور بن ميمون الدكالي.

عن المؤلف

أبو مدين (1126-1198)، المعروف أيضًا باسم أبو مدين شعيب ، أو أبو مدين ، أو سيدي بو مدين ، أو سيدي أبو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري ، كان صوفيًا أندلسيًا مؤثرًا ومعلمًا صوفيًا عظيمًا.

ويصفه البعض بأنه الشخصية الوطنية في التصوف المغاربي، لأنه كان رائداً للتصوف في هذه المنطقة الجغرافية. وكان مكرساً لخدمة الله، وساعد في إدخال النظر إلى الذات وتنسيق الأحداث الداخلية مع المراسم الخارجية من خلال الزهد.

وُلِد أبو مدين في كانتيانا، وهي بلدة صغيرة تبعد حوالي 35 كم عن إشبيلية، في عام 1126. وكان ينتمي إلى عائلة غير معروفة وكان والداه فقراء. وعندما كبر، تعلم مهنة النساج حيث كانت ممارسة شائعة في ذلك الوقت. وعندما أصبح شابًا بالغًا، انتقل مدين إلى مراكش حيث انضم إلى مجموعة من الجنود الأندلسيين وعمل حارسًا للمدينة. ومع ذلك، أثار جوعه الذي لا يشبع للمعرفة اهتمامه بالقرآن ودراسة الدين والتصوف. كانت المبادئ والفضائل الأساسية التي تُدرَّس في مدرسة مدين في بجاية هي التوبة ( التوبة ) والزهد ( الزهد ) وزيارة الأساتذة الآخرين وخدمة الأساتذة ذوي الخبرة.

لقد أكد أبو مدين على أهمية الفتوة ولكن فقط عندما تكون مصحوبة بطاعة المريدين لسيدهم وتجنب الخلافات بين المريدين والعدالة والثبات ونبل العقل وإدانة الظالم والشعور بالرضا عن عطايا الله. وبصرف النظر عن بلوغ مكانة الغوث وتعليم مئات ومئات من التلاميذ، فقد ترك أبو مدين بصماته بأكثر من طريقة.

اكتسب شهرة هائلة لأنه كان سهل التعامل معه، على الرغم من مكانته العلمية العالية. كان يتمتع بشخصية وطريقة في الحديث توحد الناس من جميع مناحي الحياة، من عامة الناس إلى الأكاديميين. وحتى يومنا هذا، يقول العلماء إنه لم يتفوق عليه أحد في التأثير الديني والفكري. أنتجت مدرسته مئات الأولياء ومن بين 46 من الأولياء الصوفيين في منطقة الريف، كان 15 من تلاميذه. لا يزال الناس يزورون قبره اليوم للحج من جميع أنحاء العالم.

عن المترجم

فنسنت كورنيل هو باحث أمريكي في الإسلام. من عام 2000 إلى عام 2006 كان أستاذًا للتاريخ ومديرًا لمركز الملك فهد لدراسات الشرق الأوسط والإسلام في جامعة أركنساس. كان مستشارًا للفيلم الوثائقي الحائز على جائزة محمد: إرث نبي (2002) الذي بثته شبكة بي بي إس، والذي أنتجته مؤسسة يونيتي للإنتاج. غادر أركنساس في عام 2006 ليصبح أستاذًا للتاريخ في جامعة إيموري في أتلانتا. من بين تخصصاته التصوف والفلسفة الإسلامية.

وباعتباره مسلماً ويصف نفسه بأنه "تقليدي ناقد"، فقد ندد كورنيل علناً بما أسماه سطحية الممارسات الإسلامية الحديثة، والتي يرى أنها بعيدة كل البعد عن تقاليد الدين في التدبر والتأمل. وفي رأيه، ينبغي لنا أن نأخذ السياق في الحسبان عند تفسير النصوص المقدسة للإسلام، وأن المسلمين في عالم العولمة الذي تتنوع فيه الأفكار لا يستطيعون عزل أنفسهم عن التأمل والتأمل. وهو ينتقد انتشار الوهابية في العقود القليلة الماضية ــ وهي الظاهرة التي يعزوها إلى شكل "مؤسسي" من الإسلام المنظم الذي تغذيته أموال النفط. ومع ذلك، فإنه يحذر من النظرة التبسيطية التي "تسيء" إلى الدور الذي تلعبه الملكية السعودية، التي يرى أنها مضطرة إلى الترويج للوهابية.

مقدمة

مسيرة أبو مدين

كان أبو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري، الذي أطلق عليه مؤرخو السير فيما بعد لقب "شيخ الشيوخ، وإمام الزهاد والأتقياء، وسيد الغنوصيين، ومثال الباحثين"، والذي ظل معروفًا للأجيال اللاحقة باسم "أبو مدين المربي" ( الغوث )، قد ولد في ظروف غير مواتية. ولد الشيخ المستقبلي في حوالي عام 509/1115-1116 في قلعة كانتيانا في منطقة إشبيلية (إشبيلية) في إسبانيا الإسلامية، وتيتم في وقت مبكر من حياته بسبب وفاة والده غير المتوقعة وعانى من معاملة قاسية واستغلال على أيدي إخوته الأكبر سنًا. ولحسن الحظ، فإن رواية أبي مدين عن الفترة الصعبة والتكوينية في تطوره الفكري متاحة للطالب المعاصر للصوفية من خلال جهود معاصره تقريبًا، كاتب السيرة المغربي أبو يعقوب يوسف بن يحيى التديلي (ت. 627/1229-30)، الذي أعاد إنتاج العديد من التعليقات الذاتية للشيخ في كتابه "التشوف إلى رجال التصوف" ، الذي كتبه بعد وقت قصير من وفاة الأخير:

كنت يتيما في الأندلس، جعلني إخوتي راعيا لغنمهم، ولكني كنت كلما رأيت أحدا يصلي أو يتلو أسعدني ذلك، فكنت أقترب منه فأجد حزنا في نفسي لأني لم أكن أحفظ شيئا من القرآن، ولم أكن أعرف الصلاة، فقررت أن أهرب لأتعلم القراءة والصلاة.

ففررت، فلحق بي أخي، ورمحه في يده، وقال: والله لئن لم ترجع لأقتلنك! فرجعت، فلبثت قليلًا، ثم شددت عزمي على الفرار ليلًا، فانسللت ليلًا وسلكت طريقًا أخرى، فلحقني أخي بعد طلوع الشمس، فسحب سيفه عليّ، وقال: والله لأقتلنك، ثم رفع سيفه عليّ ليضربني، فدفعته بقطعة خشب كانت في يدي، فانكسر سيفه وتطاير، فلما رأى، قال لي: يا أخي، انطلق حيث شئت.

وبعد أن غادر أبو مدين منطقة إشبيلية سافر إلى الجنوب لمدة ثلاثة أو أربعة أيام، حتى وصل إلى تلة قريبة من البحر، فوجد خيمة ، فخرج من الخيمة شيخ لا يرتدي إلا ما يستر عورته، ومشى نحوه، فظن أن الشاب أسير هرب من غارة نصرانية، فسأل أبا مدين عن حاله، فلما أخبره الشيخ برغبة الشاب في تعلم أصول الإسلام سمح له بالبقاء معه بضعة أيام.

ثم أخذ حبلاً فربط في طرفه مسماراً، ثم ألقاه في البحر، فاستخرج منه سمكة فطبخها فأكلتها، فأقمت عنده ثلاثة أيام، فكلما جعت ألقى ذلك الحبل والمسمار في البحر فاستخرج منه سمكة، ثم طبخها فأكلتها، ثم قال لي بعد ذلك: أراك تطمع في الأمر، فارجع إلى المدينة، فإنه لا يعبد الله إلا بعلم .

وبعد أن استمع إلى نصيحة رفيقه الزاهد، عاد أبو مدين إلى إشبيلية، ومنها اتجه إلى خيريز (شريش) والجزيرة الخضراء. ومن الجزيرة الخضراء عبر مضيق جبل طارق إلى طنجة (طنجة)، ثم ذهب من هناك إلى سبتة (سبتة)، حيث عمل لبعض الوقت في خدمة الصيادين المحليين. وبعد أن نفد صبره في اكتساب المعرفة التي رغب فيها بشدة، سافر أبو مدين بالمال القليل الذي كسبه إلى مراكش (مراكش)، عاصمة الدولة المرابطية التي كانت تشهد آنذاك نمواً سريعاً.

وعند وصوله إلى مراكش، جنّده هؤلاء المرتزقة، وضمّه إلى فوج الأندلسيين المكلف بالدفاع عن عاصمة المرابطين. ويبدو أن الشيخ عانى من مزيد من الاستغلال خلال فترة خدمته العسكرية، إذ يذكر أن جنوداً آخرين أكثر خبرة كانوا يسرقون أجره بانتظام، فلا يبقون له إلا القليل الذي يكفيه لسد احتياجاته. وأخيراً قال له أحدهم: "إذا كنت تريد أن تكرس نفسك للدين، فاذهب إلى مدينة فاس".

"فتوجهت إلى فاس، ولحقت بجامعها ( جامع القرويين الشهير)، فتعلمت الوضوء والصلاة، وجلست في حلقات الفقهاء والمحدثين ، فلم أحفظ من كلامهم شيئاً، حتى جلست عند قدمي شيخ كان كلامه راسخاً في قلبي، فسألته من هو، فقيل: أبو الحسن [علي] بن حرزهم، فذهبت إلى هذا الشيخ، فقلت له: إني لا أحفظ إلا ما تعلمته منه وحده، فقال لي: هؤلاء يتكلمون بأجزاء ألسنتهم، ولكن كلامهم لا يصلح أن يكون صلاة، ولأني أتوجه إلى الله بكلماتي فإنها تخرج من القلب وتدخل القلب".

تفاصيل:

• الناشر : جمعية النصوص الإسلامية؛ الطبعة الثنائية (1 يونيو 1996)
• غلاف ورقي عربي ‏ : ‎ 190 صفحة
• رقم الكتاب الدولي المعياري 13 : 978-0946621354