عن الكتاب

هذه هي أول ترجمة إنجليزية للفصل الأخير من كتاب إحياء علوم الدين للغزالي ، والذي يعد على نطاق واسع أعظم عمل في الروحانية الإسلامية. بعد شرح فلسفته الصوفية للموت وإظهار أهمية التأمل في الموت البشري والطريقة الصوفية لتطهير الذات، يأخذ الغزالي قرائه عبر مراحل الحياة المستقبلية: رؤية ملائكة القبر، والقيامة، وشفاعة النبي، وأخيرًا عذاب الجحيم، ونعيم الجنة و- بالنسبة للمختارين - الرؤية السعيدة لوجه الله.

جدول المحتويات

الجزء الأول:

• عن ذكرى الموت والحث على الإكثار من ذكره
• عن الآمال الطويلة وأهمية الآمال القصيرة
• عن آلام وعنف الموت
• في وفاة رسول الله والخلفاء الراشدين
• في أقوال الخلفاء والأمراء والصالحين عند اقتراب الموت
• في أقوال الغنوصيين في الجنائز والمقابر والحكم الشرعي في زيارة القبور
• حول الطبيعة الحقيقية للموت
• في أحوال الموتى التي عرفت بالكشف في الأحلام

الجزء الثاني:

• نفخة البوق
• أرض وشعب الساحة
• التعرق
• طول يوم القيامة
• يوم القيامة ومصائبه وأسمائه
• محاكم التفتيش
• المقاييس
• الخصوم واستعادة الحقوق
• العبور
• الشفاعة
• المسبح
• الجحيم وأهواله وعذاباته
• الجنة وأنواع نعيمها
• عدد الحدائق
• سور السماء وأرضها وأشجارها وأنهارها
• لباس أهل السماء وأثاثهم
• صفات أهل الجنة
• الرؤية السعيدة
• فصل عن رحمة الله

الملحق: الأشخاص المذكورون في النص

فهرس الاقتباسات القرآنية

فهرس

المؤشر العام

عن ذكرى الموت والحث على الإكثار من ذكره

واعلم أن من انشغل قلبه بالدنيا وأغرق في شهواتها وأحب شهواتها لا بد أن يكون غافلاً عن ذكر الموت، فيقع في ذكره فيكرهه وينفر منه، أولئك هم الذين قال الله فيهم: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَتَهَوَّرُونَ مِنْهُ فَلَنُجِّيَكُمْ ثُمَّ تُرْجَعُونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النور: 11].

" الآن، قد يكون الرجال إما منغمسين [في العالم]، مبتدئين تائبين، أو عارفين مبتدئين. الرجل المنغمس لا يتذكر الموت، أو إذا تذكره، يكون ذلك ندمًا على عالمه، وينشغل باستخفاف بالموت. إن تذكر الموت لا يزيد مثل هذا الشخص إلا بعدًا عن الله.

"إن الإنسان التائب يذكر الموت كثيراً، حتى يخرج من قلبه الخوف والتوجس، فتتم توبته. وقد يكون خائفاً من الموت فيأخذه قبل أن تتم توبته، وقبل أن يستكمل زاده للسفر، وهو معذور في نفوره من الموت، ولا يدخل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كره لقاء الله كره الله لقاءه». فمثل هذا الإنسان لا يكره الموت ولقاء الله، وإنما يخاف من فوات لقاء الله بسبب تقصيره وتقصيره. فهو كالرجل الذي تأخر عن لقاء محبوبه لانشغاله بالتحضير للقاء على نحو يلقى القبول: لا يعتبر كارهاً للقاء! إن العلامة الفارقة في نفور الإنسان من الموت أنه لا يكره لقاء الله، بل يكره لقاء الله، ويكره لقاءه. إن الإنسان التائب هو استعداده الدائم لهذا الأمر وعدم انشغاله بأي شيء آخر، ولو كان الأمر على خلاف ذلك لاختلط بالإنسان المنهمك في الدنيا.

"أما العارف فإنه يذكر الموت دائماً، لأنه موعده مع محبوبه، والعاشق لا ينسى موعد لقاء من يحبه، وعادة ما يظن هذا الرجل أن الموت بطيء فيأتيه، ويفرح بقدومه أنه قد تخلص من دار المذنبين، وحمل إلى حضرة رب العالمين، وكان هذا حال حذيفة، الذي روي عنه أنه لما حضره الموت قال: جاء خليل في وقت فقر، ومن تاب في مثل هذا الوقت لم يفلح، يا رب الله إن كنت تعلم أن الفقر أحب إلي من الغنى، والمرض أحب إلي من الصحة، والموت أحب إلي من الحياة، فيسر لي موتي حتى ألقاك".

وهكذا يعذر التائب في نفوره من الموت، ويعذر غيره في حبه وشوقه إليه، وأعلى من كل منهما درجة من فوض أمره إلى الله تعالى، فلم يعد يؤثر الموت ولا الحياة على نفسه، لأن أحب الأشياء إليه ما هو أحب إلى ربه، فبفضل المحبة والولاء العميقين بلغ هذا الإنسان مقام التسليم المطلق والقناعة، وهو الغاية، والحد الأقصى.

ولكن مهما كان الحال فإن في تذكر الموت ثواباً وفضلاً، حتى الإنسان المستغرق في الدنيا ينتفع بها فيكتسب النفور منها، لأنها تفسد رضاه واكتمال لذته، وكل ما يفسد على الإنسان ملذاته وشهواته هو من أسباب النجاة.

عن المؤلف

ولد الإمام أبو حامد محمد الغزالي سنة 450 هـ (1058 م) في مدينة طوس الإيرانية، ودرس الشريعة وعلم الكلام في المدرسة السلجوقية بنيسابور، وأصبح أستاذاً بارزاً في الجامعة النظامية الشهيرة ببغداد.

وعلى الرغم من نجاحه الباهر، إلا أنه كان غير راضٍ داخليًا، فترك حياته المهنية ليعيش حياة الشدة والامتناع والتفاني في العبادة. وخلال عشر سنوات من التجوال، شهد تحولًا روحيًا، حيث وصلته الحقيقة أخيرًا، كشيء تلقاه وليس شيئًا اكتسبه.

وبفضل ما يتمتع به من يقين داخلي، فقد سخر قدراته المتميزة ومعرفته الواسعة لمهمة إحياء التقاليد الإسلامية برمتها. ومن خلال اتصالاته الشخصية المباشرة، ومن خلال كتاباته العديدة، أظهر كيف يمكن، بل وينبغي، أن يتم توجيه كل عنصر في هذا التقليد إلى غرضه الحقيقي.

كان الإمام الغزالي يُشار إليه بحب باسم "حجة الإسلام"، وهو يُكرم كعالم وقديس من قبل الرجال المتعلمين في جميع أنحاء العالم، ويُشاد به عمومًا باعتباره المفكر الأكثر تأثيرًا في الفترة الكلاسيكية من الإسلام.

توفي سنة 505هـ (1111م).

عن المترجم

تيموثي جون وينتر (من مواليد 1960)، والمعروف أيضًا باسم الشيخ عبد الحكيم مراد ، هو شيخ مسلم سني بريطاني وباحث وكاتب وأكاديمي. وهو عميد كلية كامبريدج الإسلامية، ومدير الدراسات (اللاهوت والدراسات الدينية) في كلية وولفسون ومحاضر الشيخ زايد في الدراسات الإسلامية في جامعة كامبريدج. تشمل أعماله منشورات حول اللاهوت الإسلامي والعلاقات الإسلامية المسيحية.

في عام 2003 حصل على جائزة بيلكنجتون للتدريس من جامعة كامبريدج وفي عام 2007 حصل على جائزة الملك عبد الله الأول للفكر الإسلامي عن كتيبه القصير "القصف بلا ضوء القمر ". وقد تم إدراجه باستمرار في قائمة "أكثر 500 مسلم تأثيرًا" التي ينشرها سنويًا المركز الملكي للدراسات الاستراتيجية الإسلامية وتم تصنيفه في عام 2012 في المرتبة الخمسين الأكثر تأثيرًا.